Krediit: iStockphoto / Getty Images / Standardlitsents / Milkos

Valges käitumises ja valges reageerimises on erinevus

Peaksime olema selged selles, mis on probleem

Kui olin laps, ei suutnud ma oma sugulaste ja teiste õpilaste süüdistusi, et ma käitun valgena, ületada. Minu lapsehoidja-lapsehoidja-boo-boo-tagasilöögid ei heidutanud neid ega teinud midagi kummi ja liimi kohta. Mu vanemad üritasid mulle öelda, et minu kohta on kõik korras, ja mitte muretseda, mida teised lapsed ütlesid.

Kuid minu klassikaaslastel ja isegi mõnel mu sugulasel olid minu jaoks teised sõnad - onu Tom, Oreo ja Carlton Banks. Õnneks polnud Black-ish ja onu Ruckust läheduses; vastasel juhul oleks nad olnud nende võimaluste loendis, kes saavad valida Samu, kes ma olen.

Minu vastu alaealiste elu kohtusse esitatud süüdistused olid viis öelda: „Te ei räägi nagu meie, te ei kõnni nagu meie, ega teie kohta pole midagi sellist, mis oleks nagu meie, peale teie naha, juuste ja riideid. ”

Olen nüüd terveks saanud, aga see tegi haiget siis. Ma ei saanud oma käitumisviisi muuta. Olin oma keskkonna laps. Nagu kirjutab teadlane ja psühholoog Beverly Tatum oma rassilise identiteedi kujundamise raamatus: "Me kõik räägime tänavate keelt, kus elame."

Kohtuotsus, et keegi käitub valgena, on kohtuotsus inimese käitumise, hääle ja isiklike huvide vastu, mis segavad, painutavad ja rikuvad rassireegleid. Brittney Cooper, teadlane ja mustanahaline feminist, kirjutab oma raamatus Eloquent Rage, et tema mustade klassikaaslaste sõnul käitus ta valgena.

Need süüdistused ei piirdu ainult koolilastega. Täiskasvanute maagiline mõtlemine võib neid ajendada kujutlema ja teesklema, et nad on neist lapsemeelsetest etappidest ja kirglikest fraasidest välja kasvanud. Kuid mitte igal täiskasvanud inimesel pole sellel teemal olnud kasvutempot.

Isegi täiskasvanuna ilmnevad need mõtted ja fraasid poliitikas, töökohal ja inimestevahelistes suhetes. Kui inimene ei taha selgesõnaliselt öelda, et keegi käitub valgena, siis on ta kodeeritud ja ümardatud viise, kuidas oma punkti sihtmärgile suunata. Ja mõnikord avaldus komplimendina kellegi kohta, kes käitus valgeid maskeraate.

Inimesed, kes käituvad väidetavalt valgena, pole mind kunagi muretsenud; võib-olla sellepärast, et olen olnud selle sildi kleepuval küljel. Selle asemel hoian ja valan oma muret inimeste poole, kes reageerivad valgele.

Valges käitumises ja valges reageerimises võib olla erinevus. Kui valgena tegutsemine on olemise viis, siis valgega reageerimine on olenditele reageerimise viis. Üks on temperament; teine ​​on temperamentne. Üks on meeleolu; teine ​​on tujukas. Üks on viis olemasolevaks; teine ​​on viis vastupanu osutada.

Inimestel võivad olla kõik kinnitatud mandaadid ja juurdepääs nende värvigrupile - kui inimesed, kes ei käitu valgena - ja nad saavad endiselt reageerida valgele.

Austusväärsuse poliitika, mis süüdistab ja häbistab inimesi, kritiseerimata ühiskonna struktuure ja süsteeme, võib olla valge reaktsioon.

Kolorism, rühmasisesed empaatiavahed ja euroalameeriklasi eelistavad alateadlikud eelarvamused - võivad olla valged reaktsioonid.

Kui märkame marginaliseeritud inimestes antisemiitlikke, homofoobseid, rassistlikke, transfoobseid või ksenofoobseid vaateid ja väljendeid - need võivad olla valged reaktsioonid. Nagu kellakonksud näitavad ühes tema essees antisemitismist mustanahaliste kogukonnas, kordavad inimesed valitseja kultuuri.

Valgus on rohkem kui tegutsemisviis, see on reageerimisviis.

Sotsioloog Tressie McMillan Cottom kirjutas essees, et “valgesus on vastus pimedusele”.

Poliitilise identiteedina on valgesus kontrolliv ja reageeriv üleolek. Ajaloolane Carol Anderson kirjeldab seda oma raamatus Valge raev. Rassismi tõrjutud inimeste iga edasiminekuga ühiskonnas järgneb rassistlik reaktsioon.

Läbi ajaloo ja kuni tänapäevani on valgesus käekotti lõiganud; valgesus on nõudnud jõudu; valgesus on hakanud lendu minema; valgesus on õigusakte vastu võtnud; valgesus on tõlgendanud põhiseadust tema kasuks; valgesus on tagasi langenud ja kaitset roojanud ning valges osas on toimunud valimised - kõik see on reaktsioon inimestele, kes on väljaspool selle politiseeritud värvigruppi.

Poliitikas, poliitikas ja inimestevahelistes suhetes võivad valged reaktsioonid edusamme tagasi võtta, põhjustada viivitusi ning põhjustada otsest ja kaudset kahju.

Vastupidiselt võib fraas „valgenahaline” kirjeldada, kuidas keegi ennast kannab, olla võlts ja väike laeng, kui valged reaktsioonid raevutsevad. Peaksime neid kahte järjepidevalt eristama, kui suudame neid lahutada. Valged reaktsioonid on käegakatsutavad, kuid valgena tegutsemine võib olla teooria.

Mul pole probleemi öelda, et Ameerikas on mustanahaline olemine äratuntav. Mul on probleem, kui inimesed ei teadvusta, et kõik olemise viisid on mustas Ameerikas. Mustus kui sotsiaalne konstruktsioon on valmimisjärgus. Pimedus on keeruline, arenev, laienev, suhteline, subjektiivne.

Poliitiliseks identiteediks on mustusel mitu eesmärki. Üks neist on lõpetada valge ülemvõim. Selle eesmärgi saavutamiseks, kui inimesed ründavad kedagi, arvavad nad, et nad käituvad valgena, võivad nende rünnakud tõrkuda ja muutuda sõbralikuks tulekahjuks.

Inimesed, keda teised süüdistavad valgenahalistes, ei ole alati vaenlased. See reageerib valgele, mis põhjustab vaenu.

Oodake enne raamatu viskamist. Vaadake lähemalt.